“呜哇哇”一只硕大的墨黑乌鸦叼着一只眼珠囫囵吞下，眼睛中泛起墨绿的精光，紧紧盯着低矮女墙下一名十岁男童的尸首。
断壁残垣间错落着许多具尸骨，有的已白骨森森，有的更是腐烂不堪，唯独这具尸首还算新鲜，其左眼珠子已不翼而飞，瘦小黝黑的面庞下埋葬着眼泪，或许也有欢笑，但谁又会去理会一个死人的想法，连活着都是一种奢望，有时死也不失为一种解脱。
在这个视人命如草芥的时代，有钱者拿钱买命求一处安身之所，命薄者却是只有轻生自贱的份。
但我想他在死去的时候一定追忆过那个花香与草绿的梦之国度，那时这里也曾有成片的树木，有牛羊在喝水吃草，有炊烟，有人家，有自己爱和爱自己的人。
玩累之后回家吃了一碗白米饭，很饱，很香，很满足！抱着对极乐的向往也就沉沉的睡去。
烟火之后的美好不知是刹那还是永恒。
其中以定州赵氏兵峰最盛，兵力最多时更是高达六十余万，单是在燕荡山于西就陈兵十余万硬是堵住了荒原势力的入侵，在主郡城盘踞着八万号称赵国最强精锐的虎威卫，对外声称二十万。
神洲势力俗有四州、两荒，五山，三十六岛之称，其中的两荒却不是荒野，荒原，而是荒原之主荒氏和荒原其余三氏的统称。
定州以北是荒原，西接惠州王氏，王氏原是古晋之后，所以也称惠州晋王氏，在惠州与定州西南角有两山夹一谷的地缘，名曰“一线谷”，人常言其内住有仙家之人，时常见人许于云烟踏做飞升。
定州南连台州，在台州东南角有一山壮美秀丽，山连着水，凿曲以渡川，号令曰“祁山”。
斯人云“民间多有侠士，侠士多出祁山。”相传这代的南派代言人就是祁山山主。
南派不仅行商，走私，还有人出将拜相，是一个极富色彩的组织，其始建于元年之前，久经岁月已不知笼络了多少人脉财力。
台州以南与乾州接壤，乾州林氏俗谋自成，善荡波却不逐流，偏安一隅，求的是香火长盛，久久不息，守得住一口吃的，不饿肚子就行。
台州与乾州东南角的金印峰，话说是峰，但却是两脉相系拱立而生，形如金印故而得名。
金印峰上金印寺，寺中禅师多高僧，上山渡紫云，下山采晚露，莫到云深处，心诚自然灵。
如果说乾州林氏的血气，那就只能在背靠的落基山下能见其一二，三千红甲卫士披坚执锐却尽覆，血流三丈而不竭，虽说不是精兵但听说从落基山上只下来了五个人，一死四伤，一人能挡百余甲，那至少也是大宗之境。
从此落基山便成了“恶人”的逍遥场，跨两州劫掠他们也不是没干过。
定州和台州东临汪洋，但此洋非彼洋，“水从天穷无极尽，望却飘渺现岛峰。”海无边际却四散岛屿，洋流深海处却是至今无人问津
水养一方人也保一方安宁，洋中多岛屿，有大有小，笼统而计约莫三十六岛，但是这却还只是陆上人的推盘。
岛与岛很多都相距甚远，在洋上时常雾气蒸腾，虹霞漫天，暗礁隐流，更在有些水域流传着水鬼之说，绿面红眼，躯干柔软，皮肤被鱼鳞似的丑陋片状物包裹着。
但说岛岛皆仙境却是不为过，水润万物而生，许多树木个头长得高大而且是陆上难寻，宫中下葬最爱用的棺木隔板采伐的就是泽被岛上大片生长的油木，下雨如流汗，汗如油而命名。
油木驱虫防腐，是许多官宦人家抢手的货，盖因人人传“油木可使死人不腐，生人更是青春永驻”。
这里的女人美若琼仙，这里鱼肥水美，人人皆奉水为真神，善水也爱水，以水为邻以水为居，奉真理行“上善若水”之道。
两州与三十六岛少有争锋，岛上之人不愿离水，岛外之人不喜水，所以百年来都仅是互通有无。
州设郡，郡立城，以城为防，以郡为攻，城边多村落，却无庇护，一入深夜便闻犬吠，天明之时鸡不鸣，烟炊不升在边境已是常事。
在这样的一个时代，人力，财力，兵力往往是一个国家的立足之基。
赵氏定都定州第一大郡离阳郡，改名京都，城高八丈，有皇城，宫城，外城层层相掩，人口约莫五千万，宫城布局呈“品”字形，隐隐契合赵氏境况，赵氏有三名实王，赵服灵王也就是当今定州之主，而赵服武王统摄兵众十余万，直面荒原势力。
武王原名赵烟，燕荡山也亦其名，用荒原之主荒莫言的话说“古之将才与之比也不过尔尔。”时常有荒原孩童还喜欢拍着花巴掌围着圈说道：“烟茫茫，雨长长，过不了山，抢不了羊。”
这句话可能只是有心人用来点燃荒原夺权的戏码，但赵烟的威势也自是可见一二。
而赵服严王坐镇定惠之界，却是不显山也不露水，业绩也只算中肯。
定州有言“一王定江山，二王开太平”，但这一王，二王就得掂量掂量了，人心都有一杆称，量得有十之八九，评的是天公大道，说的是民心所向，但只主杀伐终止步于杀，没有权柄，这天下之主也当不得。
庙堂与江湖从来不能一语而论之庙堂久处如临深渊，掌权势却也伴生死于无常。
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